读书心得

2022年开始,教会鼓励大家利用时间来读一些灵修的书籍。大致在1-2月的时间读完一本灵修有益的书籍,同时在分享一个自己的“读书心得”:大致包括:1)作者简介,2)本书的主要内容,3)自己读后的得着和体会…… 分享不限字数和格式。

《美好品格的塑造》读后感–付向阳分享

每个基督徒在追寻灵命更新的过程中,都应该关注品格的塑造。
侯士庭博士所著的《美好品格的塑造》一书中从实践的层次解析了这个过程。他从个人气质与灵命更新,基督化的品格塑造,良心省察,培育爱的情操,健全属灵生命的操练,追求圣洁的生活等六个层面进行了阐述。
我对他讲的:健全属灵生命的操练很有感触,他强调,基督徒的品格塑造必须要有属灵的操练。它不只是需要在心灵上与神协调,还需要在肉身的行动上有相应的配合,并且这个操练需要付出代价,属灵操练分为内在的灵命操练和外在的灵命操练。内在的灵命操练,包括默想、祷告、禁食、柔和、写灵程日记。外在的灵命操练,包含忠诚与顺服、简朴与单纯、聆听与怜悯等。过去我理解的聆听是,尽量不打断别人的说话、不插嘴,它与怜悯无关,而他讲的确是承认对方的独特性,乐意接受在他们独有的处境中所传递出来的信息。作为一个聆听者,并非只听懂一些词语,而是能听出对方的心声,并且在这人面前有着温柔恩慈的生活,当我们是一个有恩慈的人就能聆听。真正的恩慈,是承认对方的存在。聆听可以说是恩慈的果实。在我们人生历程中最重要的事情莫过于重视他人的独特性。神啊,既然你已赐给我们一双耳朵能听,那就使我们能听到别人的心声吧。

最后。属灵操练就像一束一束的花,
它们有独特的香气和排列。
在主同在的花园里采摘,
无论你何时遇见他,
他都有新鲜的花朵,
呈现在你眼前。
共勉。

《拿撒勒人耶稣》读后感-林永和分享

耶稣是谁?为什么他如此重要?他又是如何成为我们信仰的核心?耶稣是人?还是神?这本书给我们一一的解惑。

我们内心深处知道有一个神,也渴望了解神真正的样子。我们不顾一切的跟随耶稣之前,当然要弄清他是谁。教导、医治、赦罪、被钉十字架为罪人受咒诅、复活组成了耶稣短暂的一生。
首先是施洗约翰宣告了耶稣的到来,当时的以色列人就认为耶稣是弥赛亚,是驱逐罗马人的救赎者,是大卫子孙重新做王。
其实我们知道耶稣是通往上帝的入口。与我们不同的是耶稣是无罪的。他既是真正的人,也是真正的神。耶稣的一生无时无刻不拥有复活所显示的身份–上帝的儿子。耶稣做了上帝与人之间的中保。
耶稣选择承受脆弱必死的人性,谦卑地进入世界。耶稣向我们提供了神永不止息的爱和永远的同在。道成肉身拆散了天地间的阻隔。
三位一体一直是初信者的一个难点。耶稣是上帝真正的样子,她告诉我们,展示给我们看。道成肉身使我们可以描绘上帝的样子,认识神,见到神。让我们确信神与我们同在。
耶稣的牺牲,意味着成全。完全实现了献祭的作用,此后再也无需献祭。耶稣的死和复活打开了通往永生和救赎的大门,耶稣是我们救赎的担保人,耶稣是我们心灵旅程的终点,他去哪里我们也去哪里。
邀请大家和我一起来读这本书,从这本书中找出你所困问题的答案。

【虔敬的奥秘】读书心得~~董书洁分享

作者 J.I.巴刻(J.I.Packer) 当代著名福音派神学家,牛津大学哲学博士,加拿大维真学院系统神学教授。著有”认识神” “重寻圣洁” “清教徒肖像” “软弱之道” 等四十余部作品。

第一章,认真对待信仰

信仰是什么? 这是一个难以掌握的词汇。一个被现代人广泛使用,模糊的词。
在新约中,信仰,既相信,有两个层面,它是对神在基督里自我启示的回应,这回应即是理性层面的,也是关系层面的。相信圣经中启示的关乎神的事实和真理,并信靠这些事实和真理指向的那位永活的主。三一真神,认真对待信仰意味着认真对待这一事实。
首先,神是圣洁的。第二,神满有恩典。。第三,神是三位一体的。第四,神为人类设立行为的典范和界限。

第二章 认真对待教义

教义是什么? 教义一词源于拉丁文,意思是教导。是神启示的真理,在教会中也借着教会阐明并教导,是为了教会和这世界的益处。新约教会–开始是一群学习者的聚会,其中有些人也成了教导者。门徒的原意是”学习者”。认真负责地教导与学习教义。是宣告神亲自显明并告诉我们的真理,这些真理记载在圣经中,供所有时代的人学习。圣经本质上是神通过人的见证和写作对神自己的证明。这一信念是教义概念的基础,我们当自始自终在圣经的权威之下对其进行阐述,交流和辩护。
教会明确的教义之总纲和实质就是福音本身,一个好消息:我们的创造主如何借着耶稣基督成为我们的救主。
A 所有的人(All)都犯了罪,并要被审判。
B 相信(Believe) 主耶稣基督你就必得救。
C 承认(Confess)基督是你的救主。一生委身(Commit)服侍他。这是核心内容。与福音启示紧密相联的是三位一体的真理。
谁需要教义? 你需要,我需要,每个想要了解神的人都需要教义。 教义是地图,是眼镜,帮助我们行在生命路上。是有关主耶稣基督的信息,让人可以信靠他。

第三章 认真对待合一

约翰福音17:20-23 ( 耶稣为门徒的合一祷告)
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一,我在他们里面,那在我里面,是他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。
观念合一,灵命合一,爱的合一,宣教事工上的合一。”保守圣灵所赐合而为一的心”。

第四章 认真对待悔改

悔改是基础。 呼号人悔改是传讲圣经福音的起头。”天国近了,你们应当悔改!”(太3:2) 我们为罪忧伤痛悔,就可以得着慈悲神完全的饶恕与赦免。 罪的道路是为自己而不是为神而活; 体贴自己而不顾自己的创造主; 不断尝试脱离他; 把生活牢牢掌控在自己手中;试图操控神以达到自己的目的,在有麻烦时把神当保护伞。罪其实是我们里面有魔鬼的形象,骄傲导致自以为是。诗篇139:23-24 “神啊,求你鉴察我,知道我的心思; 试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”

第五章 认真对待教会

当信徒追求像基督的时候,当圣灵激发信徒因着爱神,爱邻舍和爱基督身体的缘故而合作服侍时,教会就越来越在”真道上同归与一,认识神的儿子……满有基督长成的身量”。

第六章 认真对待圣灵

约翰福音 14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵……
圣灵的工作,有份于世界秩序的创造。向传讲神信息的人启示神的真理和旨意。引导人以信心,悔改,盼望,喜乐,顺服,圣洁,打开心门接受神的教导和指示来回应神。装备各人去服侍。强调基督当受赞美是圣灵在基督身上一切工作的中心。圣灵主要以下面几种方式帮助我们。一教导我们有关神的真理。二 圣灵更新我们的内心。三 圣灵改变我们的生活。四 圣灵帮助我们在性情上活像基督。

第七章 认真对待洗礼

主耶稣基督在世的工作结束时,规定了两个仪式,要求门徒在他离世之后遵行。
1. 圣餐礼
2. 洗礼 洗礼仪式清楚表达其象征意义—进入水中,象征与过往生活决裂; 从水里出来,象征新生活的开始。在保罗看来,我们已与基督一同被钉死,并且一同复活。圣礼以基督为中心。受洗归入基督的就披戴了基督。洗礼提醒我们自己的身份; 基督徒的身份。洗礼提醒我们自己的成圣; 神呼招我们并赐力量,使我们过圣洁的生活。洗礼提醒我们要忠诚。当对基督忠心摆上。

第八章 认真对待圣餐

为的是记念主。
感谢神的拣选成为上帝的儿女,求主帮助,求圣灵带领,做蒙神喜悦的虔敬基督徒。

 

“偶像的挑战 – 对钱,性和权力的反思“ – 读后感—-吕仲志

作者傅士德,是北美最具影响力的灵修作家之一。著有《简朴生活真谛》,《属灵操练之旅》,《祷告真谛》等。

书的题目很吸引眼球,拿到书的第一反应就是迫切想知道作者是如何看待性,金钱和权力这些常常困扰我的问题。对于许多人而言,读经祷告敬拜都很属灵,但对于金钱、性和权力,则是非常属世。我们活在这个世界上,不得不每天面对这些属世的问题。作者是以踏足圣地的心态,从圣经的角度来诠释这些问题,想让读者能够以正确的态度来处理金钱、性及权力问题,从而过圣洁的生活。

性是十分崇高和美善的事。圣经《雅歌书》好比一扇窗,让我们窥见性欲的真貌,其描述十分美丽。性是神杰出的创造,是神赐给人珍贵的礼物。性好比一道广阔深远的河流,河水不越堤而 流,则润泽两岸。性一旦冲破神所设的堤岸,则为祸无穷。不幸的是,有神祝福的地方,就有撒旦魔鬼的搅扰破坏。因着罪的污染,性变了质。作者在书中对性幻想,自慰,同性恋,单身,婚姻及离婚等很多议题都有所涉猎, 为我们提供了一些新鲜视角。作者特别提到,“性与灵性互相为友,而非彼此敌对”,这是我第一次看到如此新颖的观点,虽然一时难以理解,但似乎又颇有道理。

关于金钱的论述不难理解。钱有好的一面,也有黑暗的一面。我非常赞同清教徒的金钱观,勤奋工作,努力奉献,生活节俭。但是无论如何,人不要沦为金钱的奴隶。相反的,要让神成为金钱的主人。作者提到一个很好的对付被金钱捆绑的方法,就是把金钱送出去,比如奉献,比如帮助有需要的人。而这,正是圣经的教训。

权力的章节,一开始我是打算放弃阅读的。因为权力往往让人想到政权或公权力。其实,我们很容易忽略个人在家里的权力,也就是作为父母对孩子的影响力。孩子小的时候,我们往往利用作为父母的权威,指示或强迫孩子做这做那,但随着孩子年龄的增长,我们突然发现,自己的话不好使了。作者指出属灵权力的六个记号,给我留下了深刻的印象:爱,谦卑,自我限制,喜乐, 软弱和顺服。之前,我是无论如何也不会把软弱和权力联系在一起的。然而,从上头来的权力是不被认为权力的权力,正如神安慰保罗,“我的能力在人的软弱上显得完全”。在家中,权力是用以培植信心而不是屈从;在婚姻上,权力是用以增强沟通而不是隔离;在教会中,权力是用以激发信心而不是保持一致。

处理好金钱、性和权力这些问题,就能在日常的生活中活出美好的见证,荣神益人!而这本书, 显然能带给我们很多的帮助和启迪。

读《保罗书信》有感   ——– Raymond Chen 陈赟弟兄

养成了每日读经的习惯,当日的灵粮必从神的话语中来。 近日因为神学课程的缘故,系统性地重读了保罗书信。如果说圣经的作者是我们的神,那么在新约里的第二作者无疑是使徒保罗。使徒保罗神奇地被神预备、拣选、蒙恩、在恩典中活着;为着神的话语、传讲福音、为神所用在外邦人中创立教会:不以福音为耻,以神的恩典为荣。 在保罗的 13 封书信中,至少提到恩典百次有余, 而这些又常常在问安及祝祷中同时提到。

在读圣经明白保罗书信的意义的同时更明白了神的心意:神的救恩、神的拣选、神的预备、神的事工,堪比神学的教科书。也好比攀登了在地上神学的一座山峰的同时:看到了神预备给我们天堂的救恩、祝福、盼望就在山峰之巅的云端之上。

“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。“《歌林多前书 15 章 10 节》。神在保罗身上的救恩不仅仅始于大马士革的路上,更是在保罗出生前就拣选了他。让他出身于便雅悯支派、成为受训的拉比,熟读律法,并且是法利赛人。保罗(那时候的扫罗)明白律法并试着顺服律法;但是保罗很早就认识到了律法只能叫罪增多;当他被神质问在去大马士革的路上时,保罗知道被他所逼迫的基督徒、教会的元首耶稣基督仍活着,而守律法的扫罗却眼瞎了、死在罪中了,并且彻彻底底地失败了。 从那时候,保罗相信了耶稣基,见证了”不再是我,乃是基督“ 《加二 20》。

神赐给了保罗丰富的知识、后又给了保罗够用的智慧。保罗靠着神的恩典而活,包括从神的恩典学习。 在《提摩太后书三 16,17》保罗总结的很好:圣经都是神默示的,于教训、督责,使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。保罗作为圣经人的主要作者之一,谦卑地认识到并写给哥林多教会等,提醒大家不要“靠人的聪明,乃靠神的恩典”《林后一 12》。保罗祷告求神使在歌罗西的圣徒能够”在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意“《西一 9》。保罗警戒腓利比教会当以基督的心为心,在这世上做光:”就当恐惧战兢,作成你们得救的功夫“《腓二 15》。当保罗对以弗所教会说:”惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。“《弗四 15》;这样一个蒙神祝福的教会,却在耶稣基督亲自启示使徒约翰在启示录中再次出现的时候,神却说以弗所教会失去了原来的爱:”有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。“《启二4》。

保罗在他的四封狱中书信中,更多地阐述了在神里的盼望、寄托、依靠;更有在神里的喜悦。 保罗在监狱中歌唱,赞美神,用在世上不多的时间依旧恒切祷告、警醒感恩,珍惜神给他教导的恩典。劝勉众人:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。“《西四 5-6》。读完《腓利门书》结束了保罗书信,似乎意犹未尽。保罗为一位逃跑的奴隶阿尼西母哀求主人弟兄的饶恕。在书信里我们似乎看到了耶稣的影子。”他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。兄弟啊,望你使我在主里因你得快乐,并望你使我的心在基督里得畅快。“《门 18-20》

一月有余的读经、如沐春雨。期待每次读到圣经中的一卷或几卷书:更多的认识神、也更多的认识人(作者)、从神而来的智慧惟有在神的话语里得到。最后用《罗八 37》总结:我们“靠着我们的主,在这一切事上已经得胜有余了。“阿们!

 

读《在婚姻里得胜》有感   ——– 李平平                  

书名: 《在婚姻里得胜》作者:(美)汤盖瑞                              

为什么结婚?婚姻的目的是什么?婚姻能带来什么?上大学的时候每个周末都会来到“天一广场”,那个时候天真地觉得在这间庄严、神圣、华丽的天主堂做个修女也是个不错的选择。后来又步入婚姻,婚后多年我也时常问自己:结婚是为了什么?不同的人可能会有不同的回答,有人会说为了传宗接代,完成使命;有人会说为了牵手相伴,相互关照;也有人会说为了家族利益,光耀门楣……我给自己的答案是“神爱我,不忍离弃我,借着婚姻来寻找我,让我可以服事祂,有份于祂的事工!”这或许是我的答案。我常常在神面前祷告让我们的婚姻可以荣耀主,但是怎么样才能透过婚姻来改变我自己,破碎老我,转换生命,活出美好,我很少去思考。这本书就带着我进入这些思考和反思,作者认为婚姻是一面镜子,但不是让它照出配偶的不完美,而是映照出我的罪,不断诚实地面对自己,不断转向神,接受神的塑造,活出圣洁!

一、虚己的爱

婚姻从来就不是以“白马王子和白雪公主从此幸福快乐地在城堡中生活结束”,婚后的一地鸡毛足以让你乱了阵脚。对于基督徒的我们是带着怎样的呼召进入婚姻的呢。卓越的婚姻并未始于夫妻间的了解,而是两人对神的认识。爱神,就要爱你的配偶,我们的信仰告诉我们学习去爱,而几乎没有任何生活情境比婚姻更能成为爱的试金石。爱上一个人不难,但是爱上他/她的全部不容易,很多时候我们会给自己正面的肯定却给配偶负面的肯定,因为有自己的主见,自己的眼光,自己的生活习惯,自己的理想的标准……只有虚己才能放下自我去聆听,才能更好地尊重配偶去沟通,才能完整地去爱,为你的配偶心存感激!

二、恩典的饶恕

耶稣痛恨罪恶,却深爱罪人。彼得三次不认主之后,耶稣依旧以慈爱包容接纳他。如果神要等到这个世界可以“配得上”他爱子降临,耶稣将永远不会来到这世界。耶稣的爱教导我们学习饶恕。有时候我们的大脑好像一个档案室,存着配偶各种的“罪证”,当下一次发生冲突的时候,可以随时抽取出“资料”去应对,因为我们没有饶恕,我们常常宽待自己的过去,却放不下对方的过错。它可以让我们充满苦毒,也可以成为属灵磨练。饶恕不是一句原谅,而是在背叛、愤恨、伤痛中我们还愿意靠近彼此!

三、目光的转向

我们的婚姻是以人为中心还是以神为中心?若以人为中心,那么属世的期待与满足将成为维系婚姻的出发点,将在自己的渴望上寻求满足;若以神为中心,那么荣耀神将是维系婚姻的出发点,将在神的里面寻求满足。人的满足与期待总是那么飘忽不定,理想的标准也是朝令夕改,而人总会让我们感到失望和沮丧,但生命真正的满足与喜乐在于我们与神的关系。有人觉得婚姻生活总是轻松如意,日子一当变得辛苦,就会选择临阵脱逃,自主结束婚姻,但我们基督徒在婚姻逆境和试炼中也当盼望永恒和应许,透过婚姻生活,求神来破碎、陶造,重塑我们的生命,从而更加贴近我们天上的良人,活出圣洁的婚姻生活!